न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः | सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्त्रिभिर्गुणैः
na tadasti pṛthivyāṃ vā divi deveṣu vā punaḥ . sattvaṃ prakṛtijairmuktaṃ yadebhiḥ syāttribhirguṇaiḥ
نہ زمین پر اور نہ ہی آسمان میں دیوتاؤں کے درمیان کوئی ایسی ہستی ہے جو فطرت سے پیدا ہونے والے اِن تین گُنوں سے آزاد ہو سکے۔
There is no such entity in the world or, again, among the gods in heaven, which can be free from these three gunas born of Nature.
گُن ہر چیز کی بُنیاد ہیں جیسے دھاگے کپڑے کی بُنیاد ہوتے ہیں۔ اس فانی دنیا میں یا آسمانی دنیا میں، کوئی ایسی مخلوق نہیں جو فطرت کے تین گُنوں سے جکڑی ہوئی نہ ہو۔ کیا دھاگوں کے بغیر کپڑا ہو سکتا ہے؟ کیا خون اور ہڈیوں کے بغیر انسان ہو سکتا ہے؟ کیا پتھروں کے بغیر پہاڑ ہو سکتا ہے؟ اسی طرح، پوری کائنات میں ایک بھی مخلوق ایسی نہیں جس کی ترکیب میں مادے کے تین گُن شامل نہ ہوں۔ پوری تخلیق انہی تین گُنوں سے بنی ہے۔ انہوں نے تریمورتی (برہما، وشنو اور شیو) کو جنم دیا ہے۔ فانی دنیا میں عامل، عمل اور پھل کی تثلیث انہی کی مرہونِ منت ہے۔ یہ چاروں ورنوں کے مختلف افعال کا سبب ہیں۔ اس سنسار کو باب 15، آیت 1 میں پیپل کے درخت سے تشبیہ دی گئی ہے۔ یہ سنسار تین گُنوں سے بنا ہے اور جہالت کی طاقت سے قائم ہے۔ عمل، عمل کے آلات اور پھل نے سنسار کے چکر کو حرکت دی ہے اور یہ چکر ازل سے گھوم رہا ہے۔ صرف ایک آزاد رشی ہی، جس نے آتما کا علم حاصل کر لیا ہو، اس چکر کو روکتا ہے، سبب اور اثر سے ماورا ہوتا ہے، اور کرم کے بندھنوں کو توڑتا ہے۔ اس پراسرار سنسار کے درخت کو بے تعلقی کی مضبوط تلوار سے کاٹو، تین گُنوں سے ماورا ہو جاؤ اور اپنی حقیقی الٰہی فطرت میں، جو وجود، علم اور آنند مطلق ہے، آرام کرو۔
The Gunas form the warp and woof of everything as threads do in the case of cloth.Here in the world of mortals or there in the heavenworld? there is no creature that is not bound by the three alities of Nature. Can there be a cloth without threads Can there be a man without blood and bones Can there be a mountain without stones Even so there is not a single creature in the whole universe into whose composition the three alities of matter do not enter. The whole of creation is wrought of these three alities. They have given rise to the Trinity (Brahma? Vishnu and Siva). In the world of mortals the triplicity of agent? action and fruit owe their origin to them. They are the cause of the different functions of the four castes. This Samsara has been compared to the peepul tree in chapter XV.1. This Samsara is made up of the three alities and is kept up by the force of ignorance.Action? instruments of action and fruits have set the wheel of Samsara in motion and this wheel is revolving from beginningless time. It is only a liberated sage who has attained knowledge of the Self who puts a check to this wheel? goes beyond the cause and the effect? and breaks the bonds of Karma.Cut this mysterious tree of Samsara with the strong sword of nonattachment? transcend the three Gunas and rest in your own essential divine nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute.