Adiyogi Arts
خدماتتحقیقبلاگویڈیوزدعائیں

دریافت کریں

  • مضامین
  • Topics
  • AI ویڈیوز
  • تحقیق
  • ہمارے بارے میں
  • منصوبے
  • رازداری کی پالیسی

مقدس متون

  • بھگوت گیتا
  • ہنومان چالیسا
  • رام چرت مانس
  • مقدس دعائیں

بھگوت گیتا کے ابواب

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
بھگوت گیتا / باب 18 / شلوک 38
← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 18.38

سنسکرت
ہندی
سنسکرت

विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् | परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम्

حرف نویسی

viṣayendriyasaṃyogādyattadagre.amṛtopamam . pariṇāme viṣamiva tatsukhaṃ rājasaṃ smṛtam

اردو

وہ سُکھ جو اِندریوں اور اُن کے وِشَیوں (موضوعات) کے مِلاپ سے پیدا ہوتا ہے، اِبتدا میں امرت جیسا لگتا ہے مگر اِختتام میں زہر کی مانند ہوتا ہے، اسے راجسی سُکھ کہا جاتا ہے۔

English

That joy is referred to as born of rajas which, arising from the contact of the organs and (their) objects, is like nectar in the beginning, but like poison at the end.

تشریح — اردو

حسی خوشی درد، خوف اور گناہ سے ملی ہوئی ہے۔ حسی خوشی کا ایک چھوٹا سا ذرہ بھی درد کے پہاڑ سے ملا ہوتا ہے۔ جو شخص حسی خوشیوں میں ملوث ہوتا ہے، اسے ساتھ ساتھ درد کا بھی تجربہ کرنا پڑتا ہے۔ اسے ان اشیاء کے کھو جانے کا خوف رہتا ہے جو اسے خوشی دیتی ہیں۔ وہ ان سے وابستہ ہو جاتا ہے۔ لگاؤ موت ہے۔ یہ اسے بار بار اس دنیا میں لاتا ہے جہاں موت ہے۔ خوف اور لگاؤ حسی خوشی کے ساتھ ساتھ موجود رہتے ہیں۔ اسے پیسہ کمانے کے لیے بہت محنت کرنی پڑتی ہے۔ وہ پیسے کے ذریعے اشیاء حاصل کر سکتا ہے۔ محنت کے دوران وہ کئی گناہ کے کام کرتا ہے اور اسے جہنم میں تکلیف اٹھانی پڑے گی۔ اگلا جنم بہت پست نوعیت کا ہوگا۔ وہ پیسہ حاصل کرنے کے لیے جھوٹ بولتا ہے اور لوگوں کو دھوکہ دیتا ہے۔ حسی خوشیوں میں ملوث ہونے سے حواس بھی اپنی طاقت کھو دیتے ہیں۔ وہ اپنی طاقت، جوش، دولت اور توانائی کھو دیتا ہے۔ اس کی عقل کند، کمزور، ناپاک، گدلی اور بگڑ جاتی ہے۔ وہ اپنا پیسہ اور صحیح سمجھ کھو دیتا ہے۔

تشریح — English

Sensual pleasure is mixed with pain? fear and sin. A small grain of sensual pleasure is mixed with a mountain of pain. He who indulges in sensual pleasures will have to experience pain also? side by side. He is afraid of losing the objects that give him pleasure. He is attached to them. Attachment is death. It brings him again and again to this world of death. Fear and attachment coexist with sensual pleasure. He has to exert a lot to get money. He can obtain the objects through money. During exertion he commits many sinful acts and he will have to suffer in hell. The next birth will be of a very low nature. He tells lies and cheats people to obtain money. The senses also lose their vigour through indulgence in sensual pleasure. He loses his strength? vigour? wealth and energy. His intellect becomes dull? weak? impure? turbid and perverted. He loses his money and proper understanding. (Cf.V.22)

سنسکرت
اردو
English
विषयेन्द्रियसंयोगात् (viṣayendriyasaṃyogāt)
اِندریوں کا وِشَیوں (موضوعات) سے مِلاپ ہونے سے؛ यत् (yat) — جو؛ तत् (tat) — وہ؛ अग्रे (agre) — اِبتدا میں؛ अमृतोपमम् (amṛtopamam) — امرت جیسا؛ परिणामे (pariṇāme) — اِختتام میں؛ विषम् (viṣam) — زہر؛ इव (iva) — کی طرح؛ तत् (tat) — وہ؛ सुखम् (sukham) — سُکھ؛ राजसम् (rājasam) — راجسی؛ स्मृतम् (smṛtam) — کہا جاتا ہے / سمجھا جاتا ہے
from the contact of the senseorgans with the objects
دریافت کریںتمام ابوابہنومان چالیسامقدس متونمقدس دعائیںمضامین

باب 18 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →
18.1ارجُن نے کہا: اے مہاباہو (طاقتور بازوؤں والے) ہریشیکیش (کرشن)، اے کیشی نِشُودَن (کیشی راکشس کو مارنے والے)، میں سنیاس اور تیاگ کے حقائق کو الگ الگ جاننا چاہتا ہوں۔18.2شری بھگوان نے فرمایا: عقلمند لوگ کامیا کرم (ثواب کی خواہش سے کیے گئے اعمال) کے ترک کو سنیاس کہتے ہیں۔ ماہرین تمام اعمال کے پھلوں کے ترک کو تیاگ کہتے ہیں۔18.3کچھ دانشور کہتے ہیں کہ عمل، جو برائیوں سے بھرا ہے، اسے ترک کر دینا چاہیے۔ اور دوسرے کہتے ہیں کہ یَجنا (قربانی)، دان (خیرات) اور تپَس (تپسیا) کے اعمال کو ترک نہیں کرنا چاہیے۔18.4اے بھَرَت ستّم (بھَرَت کی اولاد میں سب سے بہترین)، تیاگ کے بارے میں میرا پختہ فیصلہ سنو۔ کیونکہ، اے پُروُش ویاگھر (انسانوں میں شیر کی مانند)، تیاگ کو یقیناً تین قسموں کا قرار دیا گیا ہے۔18.5یَجنا (قربانی)، دان (خیرات) اور تپَس (تپسیا) کے اعمال کو ترک نہیں کرنا چاہیے؛ بلکہ انہیں ضرور انجام دینا چاہیے۔ یَجنا، دان اور تپَس یقیناً دانشوروں کو پاک کرنے والے ہیں۔18.6لیکن یہ اعمال بھی لگاؤ اور پھلوں کی خواہش کو ترک کر کے ہی انجام دیے جانے چاہئیں۔ اے پارتھ، یہ میرا پختہ اور بہترین فیصلہ ہے۔18.7مقررہ (لازمی) اعمال کا ترک کرنا مناسب نہیں۔ محبت (جہالت) کی وجہ سے ان کا ترک کرنا تامَسِی (تاریکی پر مبنی) قرار دیا گیا ہے۔18.8جو شخص محض جسمانی تکلیف کے خوف سے کسی کرم (Karma) کو تکلیف دہ سمجھ کر ترک کر دیتا ہے، وہ راجسک (Rajasic) تیاگ (Tyag) کرتا ہے اور اسے تیاگ کا پھل ہرگز حاصل نہیں ہوتا۔18.9اے ارجن (Arjuna)! جو کرم (Karma) محض فرض سمجھ کر، لگاؤ اور پھل دونوں کو ترک کر کے کیا جاتا ہے، وہ تیاگ (Tyag) ساتوک (Sattvic) مانا جاتا ہے۔18.10وہ تیاگی (Tyagi) جو ساتوک (Sattva) سے بھرپور، ذہین اور شکوک و شبہات سے آزاد ہے، وہ نہ تو ناپسندیدہ کرم (Karma) سے نفرت کرتا ہے اور نہ ہی پسندیدہ کرم سے لگاؤ رکھتا ہے۔