प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये | बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी
pravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca kāryākārye bhayābhaye . bandhaṃ mokṣaṃ ca yā vetti buddhiḥ sā pārtha sāttvikī
اے پارتھ! وہ عقل جو عمل (پروِرتی) اور ترکِ عمل (نِوِرتی)، کرنے کے لائق اور نہ کرنے کے لائق کاموں، خوف اور بے خوفی کے اسباب، اور بندھن (بندھم) اور نجات (موکش) کو جانتی ہے، وہ ساَتّوِکی کہلاتی ہے۔
O Partha, that intellect is born of sattva which understands action and withdrawal, duty and what is not duty, the sources of fear and fearlessness, and bondage and freedom.
علم کی تین قسمیں پہلے ہی بیان کی جا چکی ہیں (اوپر آیت 22 میں)۔ اب عقل کی تین قسمیں بیان کی جا رہی ہیں۔ علم عقل سے مختلف ہے۔ پروِرتی (Pravritti) سے مراد عمل ہے جو بندھن کا سبب بنتا ہے، یعنی عمل کا راستہ۔ نِوِرتی (Nivritti) سے مراد ترکِ عمل ہے جو نجات کا سبب بنتا ہے، یعنی سنیاس کا راستہ۔ کاریاکارئے (Karyakarye) سے مراد وہ عقل ہے جو جانتی ہے کہ خاص جگہوں اور اوقات میں کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں کرنا چاہیے۔ یہ وہ اعمال جانتی ہے جو ظاہری یا غیر ظاہری نتائج پیدا کرتے ہیں، جو شاستروں میں فرض کیے گئے ہیں یا منع کیے گئے ہیں۔ یہ اس شخص کی رہنمائی کرتی ہے جو اپنی روزمرہ کی زندگی میں شاستری احکامات پر انحصار کرتا ہے۔ بھیاَبھئے (Bhayabhaye) سے مراد خوف اور بے خوفی کے اسباب ہیں، چاہے وہ ظاہری ہوں یا غیر ظاہری۔ بندھن موکش (Bandham moksham) سے مراد بندھن اور نجات اور ان کے اسباب ہیں۔ علم عقل کی ایک ورِتی (Vritti) یعنی حالت یا فعل ہے، جبکہ عقل وہ ہے جو فعل کرتی ہے یا حالت کی تبدیلی سے گزرتی ہے۔ حتیٰ کہ ثابت قدمی بھی عقل کی ایک خاص ورِتی (تبدیلی یا حالت) ہے۔
The threefold nature of knowledge has been described already (verse 22 above). Now the threefold nature of the intellect is described. Knowledge is different from the intellect.Pravritti Action The cause of bondage the path of action. Nivritti Inaction The cause of liberation the path of renunciation the path of Sannyasa.Karyakarye The pure intellect knows what ought to be done and what ought not to be done at,particular places and times it knows the actions that produce visible or invisible results? that are enjoined or prohibited by the scriptures. It guides a man who relies on the scriptural ordinances for his daily conduct of life.Bhayabhaye Fear and fearlessness The cause of fear and fearlessness either visible or invisible.Bandham moksham Bondage and liberation together with their causes.Knowledge is a Vritti (function or state) of the intellect whereas intellect is what functions or undergoes the change of state. Even firmness is only a particular Vritti (modification or state) of the intellect. (Cf.XVIII.20)