रागद्वेषविमुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् | (or वियुक्तैस्तु) आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति
rāgadveṣavimuktaistu viṣayānindriyaiścaran . orviyuktaistu ātmavaśyairvidheyātmā prasādamadhigacchati
لیکن جو شخص راگ (کشش) اور دویش (نفرت) سے آزاد اِندریوں کے ذریعے، جو اس کے اپنے قابو میں ہوں، وِشَیوں (حسی اشیاء) میں رہتا ہے، وہ خود پر قابو پانے والا انسان پرساد (سکون) حاصل کرتا ہے۔
But by perceiving objects with the organs that are free from attraction and repulsion, and are under his own control, the self-controlled man attains serenity.
من اور اِندریاں فطری طور پر کشش اور نفرت کے دو دھاروں سے مالا مال ہیں۔ اس لیے من اور اِندریاں بعض اشیاء کو پسند کرتی ہیں اور بعض دوسری اشیاء کو ناپسند کرتی ہیں۔ لیکن نظم و ضبط والا انسان حسی اشیاء میں اس طرح رہتا ہے کہ اس کا من اور اِندریاں کشش اور نفرت سے آزاد اور آتمَن کے زیرِ تسلط ہوتی ہیں، اور وہ ابدی سکون حاصل کرتا ہے۔ اِندریاں اور من اس کی مرضی کے تابع ہوتے ہیں، کیونکہ نظم و ضبط والے آتمَن کا ارادہ بہت مضبوط ہوتا ہے۔ نظم و ضبط والا آتمَن صرف وہی اشیاء لیتا ہے جو جسم کی دیکھ بھال کے لیے بالکل ضروری ہوں، بغیر کسی محبت یا نفرت کے۔ وہ کبھی بھی ایسی اشیاء نہیں لیتا جو شاستروں میں ممنوع ہوں۔ اس آیت میں بھگوان کرشن ارجن کے چوتھے سوال کا جواب دیتے ہیں کہ مستحکم بُدّھی والا رشی کیسے رہتا ہے۔
The mind and the senses are naturally endowed with the two currents of attraction and repulsion. Therefore? the mind and the senses like certain objects and dislike certain other objects. But the disciplined man moves among senseobjects with the mind and the senses free from attraction and repulsion and mastered by the Self? attains to the peace of the Eternal. The senses and the mind obey his will? as the disciplined self has a very strong will. The disciplined self takes only those objects which are ite necessary for the maintenance of the body without any love or hatred. He never takes those objects which are forbidden by the scriptures.In this verse Lord Krishna gives the answer to Arjunas fourth estion? How does a sage of steady wisdom move about (Cf.III.7.19?25XVIII.9).