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バガヴァッド・ギーター全章

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
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バガヴァッド・ギーター / 章 2 / 節 28
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バガヴァッド・ギーター 2.28

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サンスクリット
ヒンディー語
サンスクリット

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत | अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना

音写

avyaktādīni bhūtāni vyaktamadhyāni bhārata . avyaktanidhanānyeva tatra kā paridevanā

日本語

おお、バーラタの子よ、すべての存在は初めは非顕現であり、中間において顕現し、死後には再び非顕現となる。それらについて、何の嘆きがあろうか?

English

O descendant of Bharata, all beings remain unmanifest in the beginning;; they become manifest in the middle. After death they certainly become unmanifest. What lamentation can there be with regard to them?

解説 — 日本語

肉体は五大元素の組み合わせです。五大元素が結合して初めて肉眼で見えるようになります。死後、肉体は分解し、五大元素はそれぞれの源に戻り、見えなくなります。したがって、肉体は中間状態でのみ見ることができます。息子、友人、教師、父、母、妻、兄弟姉妹といった関係は、執着とモーハ(迷妄)によって肉体を通じて形成されます。川で板が合流し、また離れていくように、巡礼者が宿屋で出会い、また別れていくように、父、母、息子、兄弟もこの世で出会い、また別れていきます。この世は大きな宿屋であり、人々は出会い、そして別れていくのです。始めにも終わりにも壺は存在しません。たとえ中間で壺を見たとしても、それは幻であり、実際には存在しないと考えるべきです。同様に、肉体も始めにも終わりにも存在しません。始めにも終わりにも存在しないものは、中間においても幻であるはずです。あなたは、肉体も中間において実際には存在しないと考えるべきです。このように肉体の本質と、それに基づくすべての人間の関係を理解する者は、嘆き悲しむことはありません。

解説 — English

The physical body is a combination of the five elements. It is seen by the physical eyes only after the five elements have entered into such combination. After death? the body disintegrates and the five elements go back to their source it cannot be seen. Therefore? the body can be seen only in the middle state. The relationship as son? friend? teacher? father? mother? wife? brother and sister is formed through the body on account of attachment and Moha (delusion). Just as planks unite and separate in a river? just as pilgrims unite and separate in a public inn? so also fathers? mothers? sons and brothers unite and separate in this world. This world is a very big public inn. People unite and separate.There is no pot in the beginning and in the end. Even if you see the pot in the middle? you should think and feel that it is illusory and does not really exist. So also there is no body in the beginning and in the end. That which does not exist in the beginning and in the end must be illusory in the middle also. You must think and feel that the body does not really exist in the middle as well.He who thus understands the nature of the body and all human relationships based on it? will not grieve.

サンスクリット
日本語
English
अव्यक्तादीनि
初めは非顕現の
unmanifested in the beginning
भूतानि
存在、生きとし生けるもの
beings
व्यक्तमध्यानि
中間状態では顕現する
manifested in their middle state
भारत
おお、バーラタの子よ
O Bharata
अव्यक्तनिधनानि
終わりには再び非顕現となる
unmanifested again in the end
एव
また
also
तत्र
それらについて
there
का
何の
what
परिदेवना
嘆き
grief.
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第2章のその他

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2.1サンジャヤは言った:このように慈悲に満たされ、涙で潤み乱れた目をし、意気消沈している彼(アルジュナ)に、マドゥスーダナ(クリシュナ)は次の言葉を述べた。2.2シュリー・バガヴァーンは言った:アルジュナよ、この危急の時に、なぜそのような不浄な思いがあなたに生じたのか。それは高貴な者にはふさわしくなく、天界へ導かず、不名誉をもたらすものである。2.3パールタよ、臆病さに屈してはならない。それはあなたにふさわしくない。敵を焼き尽くす者よ、心の卑しい弱さを捨てて立ち上がりなさい。2.4アルジュナは言った。「マドゥスーダナよ、敵を滅ぼす者よ、崇敬すべきビーシュマとドローナに対し、戦場で矢をもって戦うことなど、どうしてできましょうか。」2.5偉大な魂を持つ師たちを殺すよりも、この世で乞食として生きる方がましです。しかし、師たちを殺して得た富や欲望の対象は、血に塗れた享楽に過ぎないでしょう。2.6我々にとってどちらがより良いのか、つまり我々が勝つべきか、あるいは彼らが我々に勝つべきか、我々は知りません。殺してしまえば生きていたくない者たち、まさにそのドゥリタラーシュトラの息子たちが、目の前に立ちはだかっているのです。2.7私(アルジュナ)の本性は、卑劣さという欠陥に打ちひしがれ、ダルマ(法)について心が混乱しています。私にとって何が最善か、明確に教えてください。私はあなたの弟子です。あなたに帰依した私を導いてください。2.8この地上で敵なき繁栄した王国を得たとしても、あるいは神々の支配権を得たとしても、私の感官を枯らすこの悲しみを取り除くものが見当たらないからです。2.9サンジャヤは言った。「敵を苦しめる者、グダーケーシャ(アルジュナ)は、このようにフリシケーシャ(クリシュナ)に語り、『私は戦わない』とゴーヴィンダに告げて、沈黙した。」2.10バラタの子よ、両軍の間にあって意気消沈している彼に、フリシケーシャは、まるで微笑むかのようにこの言葉を言った。