अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् | तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि
atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam . tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitumarhasi
また、もしあなたが、このアートマンが常に生まれ、常に死ぬと考えるとしても、おお、強腕の者よ、それでもあなたは嘆き悲しむべきではない。
On the other hand, if you think this One is born continually or dies constantly, even then, O mighty-armed one, you ought not to grieve thus.
クリシュナ神はここで、議論のために一般的な仮説を取り上げています。たとえアートマンが肉体が生まれるたびに繰り返し生まれ、肉体が死ぬたびに繰り返し死ぬと仮定しても、おお、強腕の者（偉大な勇気と力を持つアルジュナよ）、あなたは嘆き悲しむべきではありません。なぜなら、死んだものには誕生が避けられず、生まれたものには死が避けられないからです。これが自然の厳然たる、あるいは容赦ない法則なのです。
Lord Krishna here? for the sake of argument? takes up the popular supposition. Granting that the Self is again and again born whenever a body comes into being? and again and again dies whenever the body dies? O mightyarmed (O Arjuna of great valour and strength)? thou shouldst not grieve thus? because birth is inevitable to want is dead and death is inevitable to what is born. This is the inexorable or unrelenting Law of Nature.